“En våbenhvile med dig er ikke endelig”

At hjælpe os med at overveje vores liv for at bevæge sig mere frit – dette er formålet med psykoanalyse. Selvom du på denne vej bliver nødt til at overvinde. Vores egen modstand, som kan være meget stærk, ligner psykoanalytikere Andre Green og Andrei Rossokhin.

Andre Green (Andre Green), Patriark af fransk psykoanalyse, forfatter af mange værker (se. "Encyclopedia of Deep Psychology", T. 1, praktikpladser, ledelse, 1998), en af ​​de sjældne fagfolk, der ikke er bange for åbent at diskutere de problemer, som psykoanalyse står overfor, står overfor.

Andrey Rossokhin, Doctor of Psychological Sciences, professor, leder af Institut for Psykoanalyse i Higher School of Economics. En af de nyeste bøger er "Interessence in Psychoanalysis" (Kogito Center, 2010).

Psykologier: Er det muligt at antage, at psykoanalyse er i stand til at løse alle vores problemer "fra fortiden"?

Andre Green: Jeg ville ikke generalisere: psykoanalyse og bør ikke gøre alt i træk, helbrede både dette og dette. Blandt os er der mennesker, der simpelthen ikke vises ved psykoanalyse: de bærer en sådan belastning af fortiden, der er for tung til analyse. Andre har en særlig personlighedsform beskrevet af Freud "negativ terapeutisk reaktion": De er ikke i stand til at bære, når behandlingen bevæger sig fremad, afvis den, vælger bypass -stier. Tredje har en slags afhængighed af ulykker, en tendens til masochisme, som de ikke klarer at slippe af med.

Andrey Rossokhin: Det er usandsynligt, at psykoanalyse vil hjælpe en, der er helt overbevist om, at alle hans problemer har eksterne årsager. ”Nu, hvis jeg giftede mig med en anden, ville alt være anderledes”; ”Jeg ville bo på det gamle job, alt ville gå meget bedre”; ”Hvis jeg havde andre forældre, ville der ikke være nogen sådan pine” … faktisk manifesterer vores modstand sig selv. Problemet med enhver livshistorie er ikke kun og ikke så meget i et sæt eksterne omstændigheder som i inkonsekvensen i den indre verden af ​​en person, verden af ​​hans lidenskaber, driver, børns seksualitet, skam, aggression, selvforsikring og fantasier. Psykoanalytikere sætter ikke et mål om at befri en person fra sin fortid eller tvinge ham til at revidere hele historien om sit liv. Betydningen af ​​psykoanalyse er, at patienten opdagede sin indre verden, overraskede ham, skabte kontakt med ham, følte ham, behandlede noget af ham og nød dette arbejde. Så vil han have styrken til at komme videre.

Hvorfor nogle mennesker ikke kan komme https://denmarkapotek24.com/kamagra-100mg-kob/ sammen med en relativt let fortid, mens andre med succes overvinder endda dybt traumatiske begivenheder?

EN. G.: Vi ved ikke, hvorfor vi reagerer så anderledes. Alle har deres eget liv. Og under alle omstændigheder udvikler det sig aldrig uigenkaldeligt, en gang for alle. Vi kan overhale konsekvenserne af nogle traumatiske begivenheder i lang tid efter at de fandt sted. Forestil dig, at barnet mistede sin mor ved fødslen og led meget af dette, men blev opdraget og elsket af andre. Det ser ud til, at alt er i orden med ham: han voksede op, lykkedes både i arbejde og i sit personlige liv. Og pludselig begynder han på et tidspunkt stærke somatiske lidelser: angst, søvnløshed, hjerteanfald. Psyken kan bevise sig selv til enhver tid.

Hvis vi kan gendanne de begivenheder, der sårede os i hukommelsen – vil dette hjælpe os?

EN. S.: Nej, det vil ikke hjælpe. Betydningen er ikke bare at huske en vanskelig begivenhed og finde ud af, hvordan og hvorfor det gjorde os ondt. Eller overlev og føl alt igen. Dette er sandsynligvis intet at ændre. Men hvis der som et resultat af langt og komplekst spirituelt arbejde med traumatiske begivenheder forekommer et bestemt nadver, hvis en gnist pludselig springer mellem at tænke og opleve, vil tanken mødes med følelse – så opdager vi en ny forståelse, en ny betydning af fortiden.

EN. G.: Vi tror, ​​at vi husker vigtige øjeblikke, men faktisk erstatter vi dem med andre, endnu vigtigere. Hvis barnet har mistet sin far, vil det simpelthen ikke være nok til at etablere denne kendsgerning. Vi ved trods alt ikke, hvorfor faren forlod; Måske forbød moren endda at tale om ham, og barnet havde ingen måde at forestille sig grundene til denne pleje. Mor kunne også undertrykkes af denne begivenhed, og er derfor ikke i stand til oprigtighed med barnet. Vi skal huske på hele sæt fakta og ikke være tilfredse med udsagnet: "Han havde ikke en far".

Hvis patienten bemærker, at han konstant befinder sig i lignende situationer, gentager de samme handlinger, vil han være i stand til at bryde ud af denne lukkede cirkel?

”Vi bygger konstant vores liv, bygger det og sætter det i orden. Dette er en uendelig søgning, en proces, der altid genoptager ".

EN. S.: Psykoanalyse bare for dette og serverer. Selvom dette ikke er den eneste måde. Og alligevel, for at undgå gentagelser, har du brug for et klik, indsigt. Og for at det kan forekomme, skal vi først udvikle vores interne evner til at opmærksomme og forstå vores forhold til andre. Dette er vanskeligt, fordi vores bevidsthed perfekt forklarer alt for os: ”Jeg lever ikke med den person”; ”Hver gang jeg har unormale chefer”; ”Alt sammen fordi der ikke er nogen udsigter i vores by” … der er flere listige ord: ”Jeg har sådan en karakter”. Disse rationaliseringer hjælper os med ikke at se, hvor vi ser skræmmende. Fra et psykoanalytisk synspunkt er denne frygt ubevidst forbundet med den høje videnskab, det vil sige, hvad der sker uden for døren til forældrenes soveværelse. For et lille barn er sandheden uudholdelig, at forældre kan elske hinanden og nyde hinanden, for for ham betyder dette automatisk, at han er absolut en, udelukket fra verden … og for ikke at se i den retning og ikke blive blændet af denne skræmmende sandhed, udvikles beskyttelsesmekanismer.

EN. G.: Klæber ikke til de "logiske" forklaringer, der kun maskerer sandheden. Den uendelige tilbedelse af disse rationaliseringer vil ikke give noget, hvis du ikke er klar over noget radikalt nyt i sin helhed, når en person pludselig udbryder på sofaen på en psykoterapeut: ”Dette skete aldrig for mig!”Selvom mange af os ikke er i stand til at se vejen til at befri, kan muligheden for virkelig at henvende sig til vores interne konflikter. Men det sker, at psykoanalyse afslører årsagerne til sådanne gentagelser, men de er for traumatiske: det, der var dybt skjult, går ud og tvinger patienten til at løbe. ”Sandheden er som solen, det er umuligt at se direkte i hendes ansigt,” sagde forfatteren Laroshfuko, og efter ham psykoanalytikeren Jacques Lacan (Jacques Lacan. Og selv når det ser ud til, at vi så sandheden, betyder det sandsynligvis, at vi kun tog et skridt mod hende.

Så hvad er det – "indre sandhed"?

EN. G.: Dette er patientens sandhed selv. Han kommer til analytikerens kontor med en bestemt idé om sit liv, om hans fortid, og opgaven er at revidere denne-så han kan sige til sig selv: ”Nej, faktisk overlever jeg hvad der skete”. Og se din historie anderledes. Den indre sandhed er, hvad psykoanalyse stræber efter, dette er en transformation, en overbevisning, der giver os mulighed for at sige: ”Det er det virkelig mig. Dette er min sandhed. Sådan har jeg det og forholder mig til begivenheder og mennesker. Hvad jeg nu forstår om dem. "

EN. S.: Hver patient fortæller psykoanalytikeren sin version af, hvad der skete med ham i livet. Dette er en beskyttende version, en persons idé om, hvad han havde, og hvordan. Som regel er billederne af forældre som om de er opdelt i to dele: for eksempel en god mor tilbage, og det dårlige er skjult. Far er en god, varm, der læser eventyret for natten, er erstattet og forblev ond, der hader sin mor. Vores opgave er ikke at gendanne historisk sandhed, men at gøre figurer fra fortiden mere holistisk og prøve at forstå alt, hvad der blev erstattet … inklusive sandheden om sig selv: alle deres følelser, drev, skam, vores "dårlige" jeg ". Og så vil der opstå en ny historie tættere på historisk sandhed end til et beskyttende. Det vigtigste her er ikke at lyve for sig selv, at forstå, at verden er ambivalent, at vi er i stand til på samme tid at elske og hader far eller mor, og dette ødelægger os ikke.

Hvordan minderne om de vanskelige øjeblikke i vores liv hjælper os med at ændre?

EN. G.: Som om der frigives noget, hvor den interne blokering forhindrede os i at se mere tydeligt og virkeligheden af ​​de dramatiske omstændigheder, som vi var i stand til at overleve. Vi er mere tilbøjelige til at falde sammen med, hvem vi faktisk er. Vi ser mere tydeligt, og takket være dette kan mange situationer, der bremser vores forståelse og mulige ændringer, nu låses op. Men sådan våbenhvile med sig selv er aldrig endelig. Vi bygger konstant vores liv, bygger det og sætter det i orden. Dette er en uendelig søgning, en proces, der altid genoptager.